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嘉绒礼仪
金川嘉绒藏族人际交往礼仪
一、色门措
“做色门措”是一种无法准确定义的礼仪行为，但生活中又无时不在。
清晨，儿子要出门去办事，临行前，走到母亲床前，轻声对母亲说：“阿妈，打扰您的瞌睡了，我要……”儿子把他要到哪里去，去干什么事，准备什么时候回来，问母亲有没有什么叮嘱等等要向母亲说得清清楚楚，最后得到母亲的点头答应才离开母亲的床头。这就叫“做色门措”。
晚上回家已经很晚了，儿子要走进母亲的房间，轻声唤醒已经睡着了的母亲，告诉母亲他已经回家了，然后把全天的经历详细叙述给母亲听，最后再听母亲的意见。这也是“做色门措”。
离开寨子有很长一段时间了，回到寨子的第一件事，就是向父母、向长辈“做色门措”，让父母和长辈清楚他的去向和行为。
“做色门措”既是汇报，也是征求意见，既是问候，也是告辞，总之，是长期形成的一种人际交往和家庭成员之间的礼节。它是尊重，也是信任。它是一种诚恳的态度，也是必须做到的行为。这就象汉族的“请安”，是晚辈每天应向父母做到的礼节，但它的内容要广泛得多。
二、家教与家风
嘉绒藏族十分重视家教与家风，因为一个家庭世世代代居住在一个地方，很不容易轻易搬迁，而且每一家寨子都有房名，如果家庭的家风不好，不但在本寨子抬不起头，被人瞧不起，而且会带累整个家族，连房名都会蒙羞，因此，家中老人会在平时一有机会就训诫子孙，要求晚辈要学好，不要给家庭丢脸，教育后辈的主要内容：
（一）怎样做人
做人首先要遵纪守法、诚实可信，最起码的一点就是不能害人利己，害人害己是大义不道的事情，人要无私坦荡、光明磊落，不能偷、不能抢、不能骗，要知足常乐。人与人之间不能攀比，要低调做人不能霸道欺人，要树立人人平等的思想。对歪风邪气要敢于抵制和勇于做斗争，关心、爱护弱势群体，要给这部分人多关爱和支持，特别是残疾人，我们要学会给予他们更多的扶持，这是体现社会公德和社会文明的标志。人人都要做这方面的大力工作及贡献，社会才会和谐进步、发展稳定。
（二）行孝
对老的孝敬是从古到今天经地义的事，父母对儿女恩重如山，儿女对父母应恩爱有加，关心体贴入微，父母心里才会有平衡感，父母对儿女的付出难以用数据表示，儿女应以加倍的心态和行动去抚慰父母才会有更丰富的积德利用。用“人在做，天在看”去验证儿女敬孝。
（三）多做善事
善是体现人的良知和价值的标准。多做善事好事的人，在世间活着才会有价值和意义，人人应做这方面的表率和榜样。
（四）以和为贵
和气生财，和为贵，“孝、善、和”教育是民族的根、脉、魂。我们祖国56个民族尽管语言不同、文化不同，但教育的核心是相同的。要求人类相处要豁达，以心换心，邻里间要和睦，办事要公道、平等为人的准则不能降低，孝为先是做人的根基、善为上是做人的脉，和为贵是做人的魂，一个不具备孝、善、和基本条件的人，活在人间只能称作混世魔王。
三、礼仪与禁忌
（一）礼仪
如果说“做色门措”是家庭成员的礼仪，那么，在对外交往时，同样注重礼节。如果家里来了客人，主人要亲自出大门迎接，并让客人先进门。进了锅庄屋——现在都叫客厅，所有在场的男女老少都要站起来让客人到上首位子坐，这个上首位子是正面的“卡普”或右方的“卡西戈”。坐定后，主人家就会立即给客人奉上酒或酥油茶。当客人坐定开始与主人交谈时，其他的人才悄然离开。
路上碰见认识的或不认识的人，都要伸出手请对方从上首先走，自己站在路边，并要互道“那拉哟”（请慢走）或“麦拉得孔”（走好，别摔倒）。金川嘉绒藏族至今在一些地方还保留着行屈膝礼的习惯。特别是在正式场合，如跳锅庄之前吮吸咂酒时，互相要谦让着摊开两手，手掌向上，微屈双膝躬身请别人先喝。屈膝礼是藏族十分古老的礼仪，传承千年的国家级非物质文化遗产《马奈锅庄》的前奏中，就保留着男人向女人（古代是向女王）三行屈膝礼，敬献礼品的细节。
过去观音桥地区的礼仪纷繁严格。身份年龄相当的年轻人见面，相互要道声“早上好”！（哦能加），分别说“慢走”！（旦真理），老年人与同龄同辈人或年轻人见到老人长者要说“近来身体好吧！”“现在干些什么？”“到哪儿去？”被问方在一一答复后，也要表达一些礼节性的问候或祝语，如“谢谢”“慢走”等等。解放前，百姓见到头人、喇嘛路过，首先揭帽、下跪，然后双手伸平，头埋于胸，磕头连称“辛苦了”（勒嘎利）、“慢走”（肯架义），“晚安”（热玛各加义）。
在土司头人时代，礼仪是讲等级的。贵族与平民百姓，农奴之间都有十分严格的礼仪规定。百姓和奴隶在路途中碰见贵族，必须退避到路边，侧身弯腰让贵族先过路。平时百姓和奴隶有事要见贵族，进门就必须放下头上的发辫，低头回话。要离开时，也必须低头倒退着出房门，出了门以后，才能重新把发辫盘在头上。当然，这些礼节，具有强烈的时代印记，早已成为历史。不过，藏族——包括金川的嘉绒藏族，在漫长社会发展过程中形成的如献哈达、人际交往中的礼尚往来、待客等礼仪，至今也是日常生活中最基本的礼仪行为。
敬献哈达，是藏族最崇高圣洁的礼节，嘉绒藏族也不例外。
但是，敬献哈达的习俗，最早并不是藏族形成的。这种礼节，最早是内地皇室对外邦使者的答谢和恩宠方式。元朝时，西藏藏传佛教萨迦法王八思巴，受忽必烈邀请，到凉州会见忽必烈。元世祖忽必烈献给八思巴一根两端绘有长城图案，并绘有吉祥如意字样的哈达。八思巴把哈达带回西藏后，便在藏族中逐步形成了敬献哈达的习俗。
哈达的颜色有白、蓝、绿、红、黄五种颜色。白色是白云的象征，蓝色是蓝天的象征，绿色是江河的象征，红色是空间护法神的象征，黄色是大地的象征。除了白色哈达外，蓝、绿、红、黄彩色哈达，赋予了宗教含义，认为是菩萨的衣服，所以，是最隆重的礼物，平素很少使用，一般在寺庙开光典礼时，献给神的塑像或最受爱戴的活佛和献给最敬重的客人。同时，也可献给新修房子的亲戚，作为在屋顶扎献给守护神的彩箭时用。
白色哈达则是素洁的祥云，是人们经常互相敬献的礼品。敬献哈达是有讲究的，褶缝不能对着对方，一定要双手捧献。接受哈达，也要双手捧接。下级或晚辈敬献哈达给上级或长辈哈达，对方不再回赠。哈达如果敬献给有名望的活佛、喇嘛，则会立刻把所敬献的哈达回赠给你，有时直接给你挂在脖子上。如果挂在脖子上不方便，须转赠时，你要身子前倾，腰微躬，接过哈达高举过头顶，表示深切的谢意后，再挂在脖子上。
如果同级和同辈之间互赠哈达，则平等地向对方赠送相同质地的哈达，不一定挂在脖子上，仅仅作为一个见面礼节就行了。
（二）禁忌
路遇行人，互相作“者布”（作双手手心向上，微前伸，弯腰的礼节），让年长的走路靠山一边，年幼者自己先行让路，自己让向靠危险的一方，并伸手搀扶年长者手臂，让其通过后，自己才步上路面，切忌自己先行跨到靠山安全的一边，会被认为缺少教养。
倒茶添饭时，用顺手的方向添加，要用双手完成，单手被认为对人不敬。接受者也要用双手捧接，否则也是被认为是对方的不敬，更忌讳用反手添加，因为反手是给死者。
与年长者交谈，切忌直呼其名。同行走路，忌抢到别人前边去。若超越，须征得前边人同意，并要从相对危险的一侧超越。
对着别人后背吐口水、甩小拇指或别人刚走，就在其后面拨撒灶灰，是对人之大不敬，被人打后，别人还会说“打得好”。
躬身把屁股向别人，还用一只手拍打臀部，这个人必遭群殴。因为这不仅是嘲弄，而且是恶兆，人人忌讳。做这些举止的人，都会朝他吐口水，认为是最无教养的人。
对于化缘僧尼、老年人、残疾人等不帮助，不行善施舍，而是鄙薄、谩骂。会被人看不起，不施善的人就是恶人。
舅舅的女儿可以嫁给姨妈的儿子，但姨妈的女儿绝对不允许嫁给舅舅的儿子，认为不吉祥，是“海水倒流”。
嘉绒藏族在平常生活之余，十分喜欢开玩笑，这是出了名的。但它有一个规矩。父女、兄妹、姐弟、堂兄妹、表姊妹、表兄弟等亲戚之间则不能开玩笑。
无疾而终是十分荣耀的事，全寨子的人都不能悲伤流泪，谁流泪则会被大家唾弃。
人若去世，装敛后不允许触动尸体，等喇嘛把死者灵魂送去往生之路后方可搬动，这叫“开路”。哀悼日期未过，亲人们严禁洗脸梳头、穿新衣。丧礼周年祭前，屋顶不插经旗、不唱歌跳舞、玩耍消遣、开玩笑，邻居、朋友也不会与之开玩笑，以表示对丧家的同情和对死者的哀悼，出殡送葬时不能回头、敬酒、碗口贴酥油花。
人去世后，众人都要去念唱“麻尼”经，通宵达旦地唱，家人十分高兴、骄傲。但在平时你在人家屋中若念唱，则会被棍棒打出门外，因为无来由地唱，是大不吉祥，是凶兆。
忌讳正对屋顶飘过枷担状的云或雾，有这种云飘过屋顶，是凶兆，家庭将有人死亡。
父母健在，家人不允许戴孝帽、搭孝帕、戴手孝。父母去世之内天不洗头、梳头，过了天在什么地方洗头，就在原地轻轻倒下洗头水，不允许泼洒。
嘉绒藏区也兴洒凉浆水饭给亡人食用，叫做“兰甲格中拉”。泼洒时用勺子反手向外洒，请求亡人享用，叮嘱不要扰乱生人的生活。水饭是在盆子里舀大半盆冷水，里面洒一捧糌粑，再放少许酥油和切成丁状的猪肉或牛羊肉、豆腐丁，倒入半斤咂酒或白酒，充分搅拌，由长辈先行烧香一柱，再烧钱纸一叠，通白亡人知晓，然后一勺一勺反手向外泼洒，洒完后径直离去，不可回头，据说你若回头则亡人不敢食用，只好逃走。
禁食鱼、蛇、虫类、蛙类、马、驴骡、鼠、狼、龟、螃蟹等。因为藏区有水葬的习俗，鱼儿是送亲人去西天的座骑，所以不可食、不可钓、网。喇嘛们放生的动物，吃了会遭凶的。因为鱼儿是他们经常放生的动物之一。
传说蛇仙与天庭仙女婚生子额尔冬是嘉绒藏族的始祖，他长大后灭魔荡妖才有了今天的清平世界，所以蛇类不仅不能食，反而遇见它还要叩头祈祷。
虫、蛙、鼠、狼、兔、螃蟹等都是有生命的动物，人们见啥都吃，这又何异于魔和妖呢？所以不可食用，应予保护才好。
马和风是世间最快的东西，在冷兵器时代，它是给我们传递吉祥的动物与自然力，所以龙达上就印有它俩的形象，是不可亵渎的神圣物。加之藏族古代的英雄与君主为什么会成功，功劳的一半是属于座骑的快慢的，格萨尔王的白马，被格萨尔称为兄弟。所以马匹被虐待，要挨老人骂，更不说宰杀食用了。
在有些家庭中，老人一般不食当天宰杀的肉。
嘉绒藏族过新年是依藏历而过，是依兔月十三开始过新年，要迎接阿乌额尔冬归来，藏区还有迎庆新年的锅庄多首。其中以《嘎烈什甲桑》最为著名、流传最广。它不仅唱出了新年的欢乐，还涵盖了新年的来历，对祖先额尔冬的怀念，锅庄时而欢快激起，时而悠悠怀古，时而悲怆思念，是锅庄里十分优秀的，有研究价值的一个节目。
在新年期间只能做寓意祝福的好事，不能做不吉利的事。不能说不堪入耳之语言，为祝愿新的一年吉祥美好，尤事顺天成，初一至初五不扫地、不争吵、不说不吉利的话、不骂人、不借东西、不打碎陶瓷等器物。反之，则认为是不祥之兆，会让人不高兴。当然，也有人想办法予以禳解。
过年时，家家户户停止经商等一切事情，欢欢喜喜过好年。
寺庙及官衙附近以及出家人修行处的小庙、洞穴、巨树等处不允许砍柴、喧哗、唱歌、狩猎、杀牲、伤害野生动物与飞禽，满口蒜味、韭菜味朝佛，寺中吸烟、随便触摸佛像、佛经、佛塔、穿鞋入寺殿、殿中放屁等都是禁忌的。
家有病人，忌生人来访，紧闭门户，门扣上插一支柏枝丫表示家中有病人，两支柏丫表示病较重，三支柏枝丫表示病得很重。
卡什阔（火塘）是灶房中最神圣的地方，现在则已是炉灶烟囱为卡什阔，是做顿木初和斯的地方，是灶神的座位，不允许烧烤肉类、骨头及异味太大的物品，禁忌把脚放在灶上烤、背对着炉口烤或从炉灶上跨过。
如果客人或亲人把吃饭、喝茶的碗倒扣在炉灶上，则表示要与你翻脸，要找你打架。
炉灶平时要打抹得干干净净、亮堂堂的，认为家中女人会把持家，有本事。反之则表示家中女人不顾家，是没本事的人。
夏天在田间或山头大声吼叫会激怒菩萨降冰雹、洪水等灾害。
砍伐木材剥皮后，不允许白亮亮的放置在林中，要用木绿苏和枯枝败叶盖上隐藏起来。否则人见人骂，如果遇到冰雹袭击，众人就会来找你理论。认为是你触怒了神山，降下灾害。
不允许在家中吹口哨。不允许背着空筐到别人家。
虽然吃猪、牛、羊肉，但从不亲手宰杀，宁愿出钱，也不杀生。因为杀生是最大罪孽，轮回转世，因果报应，自己也会投胎为畜禽。
夜晚梦兆不祥则次日宁愿耍一天，也不出门访亲聚友。
披头散发，放声豪哭，并坐在人家门坎上是大忌。
猫洗脸，要来客人。
猫、狗和气，家顺。猫狗打架，家神不宁，亦忌。
做饭时烧柴，先烧柴头，忌先烧柴尾，认为会出白发人送黑发人的凶事。
大清早就失手打翻茶罐、饭碗，大忌。
家中养狗，若狗尾有一簇白毛，则认为是弄火犬，家中要被火烧，只要将这簇白毛连其尾骨一齐切去，则解。
不养破脸狗，若养这种狗，会出丢脸的事，认为是破脸狗所造成的。
路遇绊脚石或挂足刺丛，要顺手清除掉，以利后来人。这样的人被认为品德高尚。反之，则认为无修养，是自私自利的小人。
若去探望病人，到病人家后，顺手抓一把土灰，跨进门时回头向来路一撒，并“呸、呸、呸”口吐三口口水，然后进屋探视就不妨事了，这样做就把随你而来的不祥鬼魂给挡在外面，不敢擅自闯入病人家了。
马帮是主要运输工具，近似于现代的车队，但它也有些禁忌，在同伴间谈话忌说“翻、摔、转、死”，要表达这几个意思则说“粟、绊、车、戳脱”。车棚子安的石三角，在早上启程时，每个要摇3下，然后起程。如果不动它就走了，好事的小孩把它当玩具，你碰我一下，我碰你一下，碰碰碰，在路程中的马帮队中则出现你与我争吵，我与你打架等怪事，一天不得安宁。
牛皮船是渡河的主要工具，近似现在的桥。但它也有禁忌，赶渡人与船工间交流忌说“翻、沉、死”等不吉利的字眼，而说“粟、郑底、日塔”。而且反脚奔上船则会被赶下船，要你重新顺脚上船。
对马蜂、黄蜂在家宅里及近旁筑巢，大家认为祸患靠近了，必尽快除之，免留后患。若是蜜蜂来，则十分高兴，认为天财临宅，家顺人安。还要帮助蜜蜂扫清阻碍，助其飞行顺畅。
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