白癜风正规医院 https://baike.baidu.com/item/%e5%8c%97%e4%ba%ac%e4%b8%ad%e7%a7%91%e7%99%bd%e7%99%9c%e9%a3%8e%e5%8c%bb%e9%99%a2/9728824?fr=aladdin

南公怀瑾上师开示于年北美学员

赴庙港拜师受法期间

(年9月3日–6日)

(北美准提法共修会编译)

南公怀瑾上师，早年仍在台湾时，曾经公开传授本传承「凖提法」并亲领团体共修多次，以奠定本法传承之基础。后自美国转居香港多年，亦曾于小型聚众机缘，传授本法。及至年，南公迁移定居于吴江庙港太湖大学堂后，平时公开场合，多谈及有关中华文化之主题，虽或有小班熟识学生间之传法或领众共修，但大规模聚众传法、灌顶之举，未曾闻过。及至年9月中，我们北美「凖提法」同修们，应允前往拜师受法时，南公上师决定，于盛会中，为我等传法、解惑，并恩赐个别灌顶（甘露灌顶与智慧灌顶），且首次公开揭露本法真正之传承等等，令我等受宠若惊，感恩不已。如此大规模聚众传法之举，在庙港太湖大学堂，应也是唯一的一次。故此次盛会之记实录音，是何其珍贵，我等有幸将其编译成文，愿将其分享于天下同修行者，盼同修们皆能依此受益。—胡松年谨注年9月4日晚间学员提问南师解答学员提问（二）第七个！开悟之当刻中脉必开以后修持不力又合拢来乃另一回事（胡松年问：「第七，在《习禅录像》一书中，　老师曾数度提到，『气不入中脉而得明心见性者，绝无是处』之说法，中脉乃四大有相物质层面的东西，学生认为，这应该是一个相关比方而已，用之作为一个简单修定的指标，因为修定得到某种层次，生命的能源之气，自然会进入中脉，换而言之，毫无定力基础的人，即使见了道，有如电光石火一般，无以保任，毫无益处，见道等于不见，如此解说，不知是否正确，请　老师开示。」）你放屁！一点都不正确，我告诉你，你这段话我骂你「放屁」，你书都没有读好，《习禅录像》那本记录，是刘老师干的事，她弄得出版，英文也是她翻译，是好事，我不但在《习禅录像》到处提过，讲到修气修脉，开悟的人，一定气到中脉，打开了，是不是这样讲的？（胡松年：「是。」）中脉不打开，说开悟了，没有这个道理，换句话说，既然开悟了，中脉当时一定打开，不然没有道理，对不对？（胡松年：「是！」）这两层都讲完了嘛！那么你也看懂了嘛！对不对？你既然看懂了，提出来问问题，中脉啊，你讲的，是四大地、水、火、风、空，有相的浮的，层面的东西，什么是层面的东西啊？你现在妈妈生你的身体，是层面的吗？你是不是层面人？啊！你是摇头还是点头啊？（胡松年：「不是！」）你是实际的人嘛！中脉就在你里面，怎么用个「层面」呢？（胡松年：「用辞不当。」）所以我说「放狗屁」吧！没有错啊？刚才骂你「放屁」喔，现在骂你「放狗屁」，再加一个字，重一点了，你已经错了，中脉是四大的身体，是物质的东西，这是第一个，你错了，第二，你说中脉，「学生认为，这应该只是一个相关的比方而已」，你错了，大错！「狗放屁」，比「放狗屁」还严重一点，再错了，就是「放屁狗」了，你错了两个，用之作为一个简单的修定的指标，请问什么叫修定啊？哪种定？你所讲定是哪种定？你懂不懂定？一般人现在学佛，动不动就讲修定，你是哪种定？你现在定不定啊？你现在很定啊！挨骂定，挨我的骂，骂得你思想都不敢乱动了，定不定啊？对不对啊？（胡松年：「是！」）这也是一种定，不是开玩笑，如果你平常修持，都像现在挨我骂那么定，你一个月就成功了，你做不到，心会散乱，所以修定是哪一种定，你搞清楚了，不要乱拿定来讲。欲得报身转化　非修气脉不可修定的指标，修定同修气、修脉是有关连，不是修定只修气脉喔！修气修脉是为了得到某一种定而修的噢，再说，得到成就报身转了的定，非修气脉不可，把父母所生的身体、气质，整个的四大把它转化，非修定不可，也非修气脉不可，所以佛告诉说，修「安那般那」，是修那一种定的开始，你说：「因为修定得到某种层次，生命能源之气，一定自然进入中脉。」空洞的理论，你的幻想，但是这句话，幻想讲的都对，假使修定做功夫，做到某一种层次，中脉一定会进去了，可是这个是你的幻想，你没有修证过，那么你下面，换而言之了，你又来了，你本事大了，上面讲不清，下面换而言之，「毫无定力基础的人，即使见了道，犹如电光石火一样，无法保任，也毫无益处，见到也等于不见，如此解说，不知是否正确。」是这样子吗？你问些什么？我都看不懂！你换言之说，没有定力的人，就没有中脉打通，是吗？即使见道，也不过是电光石火一样，能够有电光石火一样，脉气也有一点转啊！没有脉气转，如何有电光石火啊！你讲的话统统矛盾，不对，乱七八糟在玩文字，狗放屁！三重骂你了，先是「放屁」，好一点，慢慢是「放狗屁」，重一点了，第三种，「狗放屁」了，毫无是处，这样听懂了吗？（胡松年：「听懂了！」）那么你听懂什么？（胡松年：「这个我…」）换句话，见道的人，一定中脉打开，即使电光石火，闪了一下，那一下是打开的，可是它又闭了，心有散乱，那是另外一件事，对不对？（胡松年：「对！」）那我骂你几个「放狗屁」，对不对啊？（胡松年：「对！」）服不服啊？（胡松年：「骂得好！」）骂得好，哈哈哈！哈哈哈哈！不要玩文字逻辑了，（胡松年：「是！」）继续报告！西方极乐世界具备最佳修行环境切勿怀疑（胡松年问：「第八，净土经典告诉我们，往生西方极乐世界后，即可永留彼处修行，直至成佛，然而我们也明白，成佛的要件，必须功德具足与因缘具足才可，请问，处于极乐世界的众生，人人极乐，无需布施，又是如何能累积其功德的呢？」）这也是「放狗屁」乱问的，修净土三经，你看过没有？（胡松年：「看过一些。」）看过一些，净土三经，那三经啊？（胡松年：「《阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿经》。」）对！还要加上一个《法华经》，还要加一个《大乘起信论》，学理在那个地方，极乐世界同东方药师如来琉璃世界，对不对？（胡松年：「是！」）西方是阿弥陀佛，是不是琉璃世界？他讲得一样的啊，不过表达的不同，也是一片光明、一展平地，琉璃世界，也是不同，都是光明清净世界，极乐世界是个名号，等于美国、中国、日本国、英国、法国、德国，是不是每一国，国土不同嘛！…，往生极乐世界，没有证得第八地菩萨以前，往生哪里，都在学啊！什么极乐世界就在那里极乐了，那个名字叫极乐唉，你以为到了极乐世界，乐得不得了，乐得好像晚上进了卡拉ＯＫ、歌舞厅一样，都疯啦！《阿弥陀经》告诉你，那个地方，不但是一切人，一切众生，都到了八地以上的菩萨，都在修持，而且那个世界的，乃至一根草、一根木头、一个鸟，都在念佛、念法、念僧，处处都在这个环境中，譬如你们到这里，今天晚上到昨天晚上，严肃的很，随时随地都在这个环境中，既然不能成道，也是道成了你啊！正好在那里修持，怎么不修呢？好！现在你们问的问题，还耽心自己到了极乐世界以后，好像没有修持的机会，唷！真有意思啊！问得对吗？（胡松年：「这个问题本身有问题。」）对了！本身不成的问题，这比「狗放屁」还厉害了。所以《阿弥陀经》也没有看，往生到那里是，那些草木、水草一天都在念佛、念法、念僧，到处都是修持的环境，你自然受它的影响，处处念念在修持，所以每一个都变成菩萨境界，那么成就了菩萨以后呢？《阿弥陀经》你看仔细喔！乃至阿弥陀佛本人喔，那个世界，等于一个校长是阿弥陀佛，总务长是观世音菩萨，教务长是大势至菩萨，叫西方三圣，其他的都是大菩萨，这些人成了佛、成了菩萨，在极乐世界干什么？随时随地往生十方各种世界，在教化众生，当然他们不要买飞机票，算不定他们来了，都在我们前面，我们看不见，这个怎么不注意呢？这有什么怀疑之处啊？好！又怕自己到了极乐世界，会堕落了，堕落到极乐里头，这个问题问得多好玩哪！（胡松年：「现在懂了。」）好吧！第九个问题！「衲僧巴鼻」之意涵（胡松年问：「第九个问题，憨山大师所着《圆觉经直解》中，有一段妄念的讨论，经云：『住妄想境，不加了知，于无了知，不辨真实。』憨山大师注解云：『苟能任运如斯，则心心合道，念念证真，不起灭定，而现度生事业矣。从上诸祖，未有不入此法门者。此参禅向上一路，所谓衲僧巴鼻也。』请问，何为『衲僧巴鼻？』就是这四个字噢！「衲僧巴鼻」，上面内容不管了啊！「衲僧巴鼻」不懂啊？「衲僧」，这里有几个「衲僧」啊？四个，穿的和尚衣服叫「衲衣」，「僧」就是和尚，「巴鼻」，和尚鼻子，现在他们和尚鼻子给什么穿起来？给「阿弥陀佛」穿起来，给「话头」穿起来，给「手印」穿起来，这叫「巴鼻」，那个牛给谁穿起来？给绳子穿起来，「巴鼻」，这个鼻子那么穿着，牵起走，他们穿了这个衣服，被这个衣服、佛法牵到在跑，叫衲僧的巴鼻，意思讲什么？出家要参禅悟道，如果懂了这个，所谓「衲僧」，这个方法，他说：「居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。」这四句话，是真正禅宗的向上一路跳出来，就是参禅人衲僧的那个牛，鼻子里的绳子，这叫「衲僧巴鼻」，听懂了吧？（胡松年：「听懂了。」）（胡松年问：「第十，何谓讲「准提法是依第八识起修」？」）第八识、阿赖耶识，过两天全体修时，给你讲准提法再讲，很严重的。胡松年问：「第十一，准提法修持者，成就前所取得阶段性成效…）啊！啊！还有啊？什么题序啊？（答：「第十一题。」）第十一，唉呦！这么多啊？胡松年问：「准提法修持者，成就前所取得阶段性成效的次第为何？及临终应注意的事项是…」）这个叫你今天看这个嘛！都印给你们看了嘛！你们平常都不看，偷懒！买了那么远的飞机票跑来这里，书都摆在那，不看！对不对啊？（胡松年：「是。」）好！第十二。工作就专心工作　修持就专心修持胡松年问：「作为一个计算机程序设计员，工作要靠脑力专注，初学者如要一边工作，又要一边学习准提法要，有何要领？」）做不到！没有要领，要不你修行，要不你做计算机去，要不做普通人，要不专门修行，所以又要做普通人，又要修行，做得到吗？佛做得到吗？（胡松年：「做不到。」）好，做不到，就不要问了。降妖伏鬼小乘之法心怀慈悲度化之方属大乘胡松年问：「第十三，修准提法或其他法门，为他人消灾或求福，是什么道理？是否一定要自己修证到某种程度，才有效验，《显密圆通成佛心要》讲：『问曰真言行者。许加持鬼神疗他人病不。答谓妙臂童子经。苏悉地经等皆云。若求上品大成就事。不得用真言加持鬼神。禁诸虫蛇疗他人病。作此能妨大事。后学宜依佛语诫之诫之。若实大悲深广怀菩萨心。不在所遮。故羂索经云。除鬼神病须三业清净具慈悲心。此诸菩萨方能为之。』请　老师做进一步讲解！」修准提法，密宗里头讲，念准提咒什么给人家治病，或者人被鬼迷住了、被魔鬼迷住了，你修法要修刚才讲的息增怀诛，要降伏这个鬼神，对不对？有些人念准提咒，念大悲咒也这样办，可以吗？可以！这是外道修法、小乘的修法。真修准提法，人家有病，或者被鬼神迷住了，修慈悲心来转变他，不是降伏他，因为魔鬼他也是众生，你只能够把他解开，说你不要找人家麻烦，我带你一起去成道吧！不能够用降伏的心来修，不够慈悲，不是大乘的心，真正修佛法，就是仇人、冤家，都要慈悲待他，就是这个道理，这个答复完了吧？（胡松年：「是的。」）这懂了吗？（胡松年：「懂了！」）他如果别人问，不懂，你告诉他，（胡松年：「是。」胡松年问：「十四，准提法本上说：『准提法是密中之密，简中之简，十地菩萨犹未能知之，何况余者。』请老师开示。」你是十地菩萨吗？（答：「不是。」）十地菩萨都不懂，为什么要我开示？我也不是菩萨，好！慢慢再告诉你啊！……「照见五蕴皆空」是佛境界胡松年问：「十五，照见五蕴皆空，五蕴皆空如何照？如何见？」）张鲁鲁素来很鲁鲁的，问的鲁鲁的话，只有鲁鲁听得懂，我听不懂！照见五蕴皆空，那如何见？当然可以见，那是佛境界，不是张鲁鲁能够听懂，我讲完了，佛境界嘛，佛当然懂啊！张鲁鲁今天没有来嘛！（答：「没有来。」）我们今天晚上在这里情况，你告诉张鲁鲁，他懂了吗？你说你们在圆桌上问老师，老师怎么答复，你完全告诉他，他也不懂，他不在这里。照见五蕴皆空，到了这个境界，他都不要问他也懂了，懂了吧？（答：「是。」）地藏王菩萨、阿弥陀经、药师经皆为密宗法门以信为主胡松年问：「十六，在《地藏菩萨本愿经》卷下，「见闻利益品第十二：『复次观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师。教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得销除。故于大乘经典。无读诵性。如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心。恭敬陈白。更以香华。衣服。饮食。一切玩具。供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。服水既毕。慎五辛。酒肉。邪淫。妄语。及诸杀害。一七日或三七日。是善男子善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。』这一段经文，请问　老师，一、一切玩具是属于哪些？二、回首向南，如何做？向南是正南还是…。」」是正南啊！一切玩具是什么？……对呀！一切玩具就是一切玩具嘛！你有什么玩具啊？唉！我们持这个是不是玩具啊？这个也是玩具耶，这个是玩具，你所有供养，都是玩具耶！（胡松年：「没有什么特定的…」）对呀！照这样做，他说你会记得，当然会记得，记忆力恢复了，你能够照这样修持吗？天天念准提咒、念大悲咒，用一杯水，念完了，他教你地藏王菩萨南方来的，为什么？这有秘密了，不是北方来的，多宝如来是地下出来的，阿弥陀佛是西方来的，宝生佛是南方来的，不空佛是北方来的，这个四方另有秘密了，但是不管啊！一个人肯那么修持，好几天、一个礼拜、三个礼拜，都不忘，当然记忆力增加，还有什么问题啊？你做到吗？你光是看了经典问这些，又不相信来问我，请问，现在我答复你、吩咐你，照这样做，一点一点做到，一定达到目的，你相信不信？（答：「信！」）你去做，你去做啊！做不到来问我，我还你一个人，你信，不做嘛！还要问我，这个法门不是我传的喔！地藏王菩萨自己讲的。还有，地藏王菩萨、阿弥陀经、药师经，都是密宗的法门。经典教导应实修实证玩弄文字毫无益处胡松年问：「十七，见道，不是眼见，那是什么见？又见到了什么？从唯识立场来说，怎么解释见道？《楞伽经》卷二有一段：『譬如，藏识顿分别知自心现，及身安立受用境界。』《楞伽经宗通》这本书解释为：『故藏识顿能分别自心所现，见分相分，根身器界，一时而知，非有前后。』《楞伽经》这段话，是否可以拿来作为见道的注解？见道的见，就是『藏识顿分别知自心现』的『知』吗？，见道就是自心见自心，或是藏识见道，而且分别知道所有八个识的作用，此外，见道与明心见性、悟道、及佛法现前，是否指的同一回事？）」同一回事啊！你讲的都对，他自己在里头乱七八糟，都抄来对的话在里头啊，不需要问我啊！自己去查对的啊！还有吗？胡松年：「临时有：临时有同修提出来…」）临时提议！准提镜可以观想为之胡松年：「还有两个问题，第一是，今天讲义内提到，准提镜，可以不用准提镜吗？」不用可以，观想也可以，甚至不用观想，只念咒子，什么都不用，都可以，准提法门有这个好处。室内或室外施食皆可胡松年：「第二，施食一定要把米、水置于室外吗？」室内也可以，不过一般人放在室内施食，自己害怕，怕把鬼引进来，所以放在室外，如果心里不害怕。分享李师兄施食经验譬如我们李董事长，他施了几十年施食，李传洪，他随便放，室内也可以，室外也可以，而且他出门也好，在家也好，他没有一天放弃了施食，他忘记了施食睡着了，那个鬼来拉他的手，他就醒来，噢！对不起，赶快起来再施食，有时候他在山上坐着，忘记了，太累了，鬼来敲他的门，还给他拍桌子，他才晓得起来，噢！对不起对不起，忘记了，你叫他报告，他住的地方，在台北阳明山，这个房子到现在，他喜欢，他有钱啊！他好房子很多，他不住，永远住在一个老的，日本式的旧房子，一个茅棚里头，四面八方都是鬼，为什么？这个房子是日本人修的，旁边埋的，那个日本人被中国人杀了，中国人被日本人杀了，一个骨头一个缸，一个骨头一个缸，大概七、八百、一千多个缸，都在它旁边，我都去过的那个房子，哦唷！我说你这里真闹热啊！他一个人睡，他不在乎，他现在自己，花了钱，另外找了块地，修了一个塔，把这些骨灰，七、八百、一千多，都搬到那里去，这些人，我说，传洪啊！你现在不得了，你一出门，你将来他生来世，你的部下，不晓得多少跟他的，都是他的护法，…我已给他补充完了，他讲给你听，他讲施食的发心，他没有断过，几十年，那鬼跟他是朋友，他夜里没有施食，有些鬼还来叫他，他说鬼没有后身的，传洪、传洪，你怎么不施食？没有吃的啦！…你问他。李传洪报告：「最近，上个礼拜，我到天津的南开大学去，就那天太累了，我大概是几十年来，很少忘记的，几次之一，我躺下去睡觉，唉！睡得我觉得很奇怪，那电话也没有拿起来，那个电话就一直在讲话，有声音在讲话，……，讲一大堆，也没有人打电话给我，那个电话里面怎么…，讲很多话，啊！我没施食了，但是，他们非常的友善，就像我们的宠物一样，他跟你开玩笑，绝对不会吓到你，过了才知到，他在提醒你，他都不会让你觉得说，寒到或吓到了，他很善意的跟你讲，你忘记施食了。回想说，那是几年前呢？一九多少年呢？老师传准提法的时候，就像今天诸位，老师给大家传准提法，就是第一次施食，因为我住的地方是，阳明山格致中学的后面，那本来以前就是大坟场，包括日本人的那些…［南师补充：『杀人的枪毙场。』］都丢到那边去，很多很多，到现在清也清不完，因为地方太大了，而且现在的墓碑，都还摆在那里。那我遵照老师的法门，我们第一次施食的经验，跟大家报告一下。第一次，就是照准提法的仪轨，……，就开始施食了，喔！第一次施食啊！那个玻璃呀，就像狗在抓玻璃，叽叽嘎嘎、叽叽嘎嘎、叽叽嘎嘎，不是一个而已，太多了，叽叽喳喳、叽叽喳喳的，然后，鬼的声音……，好多鬼道的声音，那我就说，拜托拜托，你千万不要让我看到你啊！因为那个没有头的一大堆，难看死了，吓死我了，你不要吓我，我算你们很多很多，而且你高兴，我来帮助你们来超渡啊！我们再来彼此帮忙，我知道你很感谢，但是你不要现身，现身看了，大家吓到了以后，我胆子吓坏了，我胆子不大，你不要再吓我，………。」)（李传洪又继续报告了些他施食的鬼神经历的往事，在此暂略。）慈悲喜舍　学佛基础学佛六度，不管修大乘、小乘，先修布施，慈、悲、喜、舍四个字，学佛的基础，法师在黑板上给你写，慈悲心要发起，不管你修什么密宗、显教、小乘、大乘，先发慈悲心，是爱别人、照顾他人，这是最基本的，要发起真的慈悲心，下面最难发生的是「舍」，一切丢，钱财布施，我们没有做布施，一般人做布施，你要把拿钱财来布施，修布施老实讲，很不容易修，你还没有机会给你布施，我常常跟一般学佛的人讲，你们，有两个钱，还想修布施，身上一万块，拿一百块钱给人家，那算什么了不起，不是布施，你身上没有钱，肚子饿了，我最后一碗饭，我要救命的，结果看到你没有吃，我自己不吃，给你，这个是布施，谁做到啊？所以人家问我学佛，我说我没有，我做不到。但是，你要学会布施，是慈、悲、喜、舍的这个「舍」，第一步，所以，一杯水、一个米，用准提法每天晚上，施给一切地狱、畜生、饿鬼、孤魂野鬼，没有依靠的，这些生命，看不见的众生，你只花一杯水、几颗米、或者一碗饭，像传洪、素美他们出门，有时候没有米，没有水，拿自己喜欢吃的蛋糕，是我喜欢吃的，就可以布施，就拿来施食了，馒头一样布施，面包、好吃的。因为借这个准提佛的力量，祂可以把饮食变化。学佛首先学布施这样是培养你，初步布施的慈悲心，也就是药师佛的精神，这一步，学佛的人没有做好，不要谈学佛了！第一步，自己一点都没有舍身，也没有布施的心，不要谈学佛了，这是利他最容易，你看一般学佛人，修了施食还不肯去施呢！为什么？昨天讲唯识的我见里头，就是放逸、不精进、不肯做，花个两、三分钟的时间，最多五分钟罢，三分钟的时间，他们施的快的，像李传洪唸得快，一分多钟都做完了，他几十年不断，譬如，刚才这位太太问李传洪，你们施食用什么时间？下午，鬼神，鬼、饿鬼出生于地狱，是下午，但是像我们出门，有时候在飞机上，正好碰到早晨，我照样的施，不管夜里，因为你施的是无边的众生嘛！你这一边地球是亮，那一边地球是黑暗哪！正是夜里啊，懂了吧？这就也有道理了，你随时想到可以施食，尤其在空中，到时间，你就施食了嘛！这一点是学佛第一个发心的，有人认为这样的小事，不肯做，你不要学佛了。所以，教大家记住刘备吩咐儿子一句话，人家笑历史上阿斗，刘备的儿子，没有出息，投降了，在那里享福一辈子，咦！阿斗也有出息，父亲教的，刘备临死教儿子两句话，「莫以善小而不为」，不要认为一件小事，不肯去做，「莫以恶小而为之」，不要认为小小一点坏事，随便做，刘备的教育吩咐儿子的，这两句话，阿斗做到了，所以最后他亡国，他投降，投降了以后，他活得好好的，最有福气啊！阿斗叫诸葛亮是叫干爹的，诸葛亮也明知道，所以诸葛亮被逼得只有，六出祁山，尽忠而死，我晓得这个干儿子，是有福气的，扶不起来，不能统一中国，不至自己找死，所以阿斗「莫以善小而不为」，记之，两句话，哪！黑板上写的，我看你们看都不看，你们都记住啊？「莫以恶小而为之」啊！就是讲到传洪报告的施食经验，给你们听，他以前很喜欢讲，我就急死了，他随便在那里吃饭，公开场合讲这个，把那些人听得一愣二愣的，好像传洪这个脑筋有问题了，在公开吃饭的地方，还讲鬼啊！讲鬼拉他的手啊！还讲鬼发的声音，…，把人家听得莫名其妙，他很喜欢讲他的经验，他很诚恳的讲，所以他对这些孤魂野鬼，他一点都不怕，现在这些鬼神跟他是好朋友，没有什么好怕的。……（李传洪又补充地说了一些经历故事。…）好！施食也讲完了，是差不多了，很好玩，喝茶、吃东西，要不要上一号？要上厕所赶快去，等一下忘记了，不好！（问：「下课吧？」）无所谓下课，可以啦！…，我还想坐在这里，…，大家自由，……（胡松年：「谢谢老师！」）……9月4日，晚间学员提问南师开示解答（二）结束-----以上内容来自南公怀瑾上师开示于年北美学员赴庙港拜师受法期间预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇