水秀三江百越布依
多情多依天然氧吧
我在多依河畔等你—诗意鲁布革写真文章分六个章节
1两亿年前已许愿
2腊者仙境为你妍
3五色花饭情意真
4吊脚楼上妹歌甜
5万峰湖美野鱼肥
6九香虫酒醉不还
两亿年前已许愿海沟蜕变为峡谷与沧海轮回为桑田，我不知道哪个更久？哪个更远？由海拔两千五百余米突降到八百余米，我不知道地球上有几个这样的地方？但我知道，罗平就是这样一个神奇的地方。毋庸怀疑，罗平县城东南大洼子村的古生物化石群落，早已以生动形象的天书形式记录了这里曾经发生的一切——回到两亿五千万年前，这里是茫茫沧沧的海洋，是古生物的避难所，地球上古老的生命在历经两次大灭劫后依然得以保留、复苏或轮回。这里，曾经上演着地球生命的乐章，有弱肉强食的争夺，也有互为依赖的和谐。这里，也是曾经的悲情场，当海水在引力场的作用下急剧退却时，亿万根本来不及逃避的生命，注定只能成为轻尘飘烟或美丽的化石。沿罗乃公路一路直下，直线距离不过一二十公里，但却有一千七百米左右的高差，感觉仿佛就在时空隧道中急速下滑。我坚信，水往低处流，那些曾经的海洋之水，它一定是沿着这条路线消退的。沿线的峰峦叠嶂，虽然已被茂密的灌木覆盖，但灌木丛下是什么——是岩石，岩石下是什么——古生物学家通过勘测已经告诉了我们——是古生物化石的埋葬之地。只是心急的人忍不住会问——两亿多年前哪些急切退去的蔚蓝海洋之水，如今去了哪里？难道就没留下一丝痕迹？一进入芭蕉箐——这个两亿年前的海沟、如今的峡谷，你就会不由自主地感受到这里好像骤然发生了改变：这里的空气是湿润的、甜甜的，树木是密密匝匝的，连绵不断。顶上是蓝蓝的天，两边是秀秀的山，满箐是翠翠的绿，这就是最和谐的自然。就在你继续前行的时候，就在你傻傻沉醉的时候，就在你猝不及防的时候，你突然会感觉到你的右边——有一条蜿蜒的翠玉锦带正在缓缓地飘动，温柔地伴你同行。是的，她就是多依河！她就是两亿年前那些急切退去的蔚蓝海水的最后遗泪，不！她应是那些蔚蓝海水的美丽结晶和华丽浓缩！漫游多依河，无处不风景；漫游多依河，无处不多情；漫游多依河，随处皆可留。且不必说缓缓流动的碧波，依依摇曳的水草，也不必说如水彩笔勾勒出的那虚虚实实的河岸，如中国画晕染出的参天古榕；更不必说那如歌如吟的瀑布，那或明或暗的幽潭，还有那轻快欢转的水车和悠悠飘荡的竹筏，哪怕随手捞起河中一块最普通卵石，那上面，也一定会有一幅美丽的图案。我坚信，海洋是多依河的前世，多依河是海洋的今生。时间这个杰出的艺术造化大师，在鲁布革这个地方，以自然为依托，以水为主角，以一个包含前世与今生之间的蒙太奇转换，打造了一处地球上最为美丽与神奇的风景。驻足多依河畔，不要怀疑这是狂妄的幻想或可笑的牵强。读懂两亿年的汪洋罗平，你才能读懂今天的多依河。读懂亿万年前的蔚蓝，你才能读懂今天的翠绿；读懂厚积与沉淀，你才能读懂薄发与辉煌；读懂山川地貌自然中埋藏的造化之缘，你才会明白，多依河，其实，早在两亿年前就已经许下了愿——今生，她在等你，只要你来，她就以水的方式在鲁布革等你，不会刺痛你的目光，不会阻挡你的行程；今生，她在等你，只要你来，她就会以温柔清澈的方式在鲁布革等你！洗净你足上的厚厚尘垢，涤尽你身上的浮躁之气。让你的心灵、让你的梦境获得永久的宁静。腊者仙境为你妍腊者是个小村庄，是个纯粹的布依族居住的小村庄。腊者离城市很远，恰如冰火两重天。这里没有城市喧嚣，没有城市争斗；没有城市拥挤不堪川流不息的人群，没有城市遮天蔽日、让人难于呼吸的尘烟；没有冰冷的钢筋混泥土建筑和冷漠的现代化丛林。这里只有清新的阳光、空气和水，还有宁静、安详与从容。腊者离城市其实也不远，只要你愿意，从城市而来，到达罗平县城后小憩，然后从县城驱车到这里，只在一小时之间。如果你选择在仲春的清晨而来，这时的腊者一定还在睡梦中没有完全醒来，你会看到薄雾依然静静地在流动，轻轻地笼罩着整个村庄，若隐若现的吊脚楼隐藏在芭蕉林或凤尾竹林间，恍惚间，你可能会迷惑——到底是薄雾在流动，还是村庄在流动。村庄中，其实有些动物已经醒来了，鸡鸣声和牛哞声会时断时续地从农家小院传来，勤劳的布依族男女其实也已经起来了，只是在模糊中你感觉不到，他们正在晨晖中作劳动前的准备。或许，你不敢打搅小村的美好梦境，那就呆在公路上远远眺望吧，或者闭上眼睛小寐一下，回想一下你曾在书中读过的那些关于海市蜃楼的描写，还有那些关于世外桃源的章节。如果你选择在盛夏的中午而来。沿途的酷暑一定会让你难耐，但走进腊者，一定会让你感觉到无边的清凉。这里有亿万年来形成的天然植被为你降温，这里有漫山遍野的凤尾竹林连绵摇曳如扇扇风，会吹去你身上的汗液与疲惫，更神奇的是榕树，千年生长的、百年生长的或十数年来生长的，它们善解人意地生长在村中的各个地方，亭亭如巨伞，浓荫如大盖，挡住炎炎烈日的淫威，撑起一块严严实实的阴凉。置身树下，你完全可以放弃城市的矜持，就坐在树下的岩石上，或卷起裤腿，或褪下领带、脱去西装与衬衣、光着膀子，让身体尽情享受树荫和山风带来的凉爽抚摸。如果你感兴趣，不妨就在树荫下走走，你会发现有三棵巨大无比的榕树上拴着无数的红带，树下供着神龛，神龛里香灰沉积或香烟袅袅。一瞬间，你会感受到布依族无所不在的万神物崇拜的虔诚，是的，不错，这里的三棵榕树，正是鲁布革布依族人心中的树神，每年隆重、盛大的祭树神活动都会在这里如期举行。如果你选择在秋日的黄昏而来，满村的稻香和果香肯定会吸引着你的脚步向腊者深入。我相信，你可能深入不了。因为你首先需要通过一道索桥，在这里，你会遭遇到一条河把你深深迷醉，它会牢牢地拴住你的脚步，让你忘记所有却寸步难行。这条河其实就是多依河，准确说是多依河的上游，更准确说是多依河的生命源头。站在这里，你会无言，恰如陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”后发出的感慨：“此中有真意，欲辨已忘言”。苍白地用丽江的水来做一个比较：丽江的水本来圣洁，因为它源自高高的玉龙雪山，但肚容有限的黑龙潭无力承担它的孤傲冷冽，在短暂的安慰后就把它推向下游的纷繁尘世。在这里，它不得不含泪流淌，不得不承载着灯红酒绿，不得不承载着莺歌燕舞，不得不承载着无数垢足、脏手和垃圾污物的蹂躏。而腊者的水，它来自苍翠敦厚的大山腹部，它带着大山微微的体温自由自在地流淌，一路纯洁如处子般干净、纯洁，在岩石间轻盈漩涡、在沙砾上欢快歌唱，两岸河堤到处是无名的野树和茂密的草，它们都拼命地向河中倾斜，如爱美的女孩们抢着用清澈的河水当镜子照，河岸两旁是浓烈的稻花飘香。这里没有任何灯红酒绿，没有任何污物尘垢，没有任何无奈，也没有任何牵强，一任自然，无雕无琢，天然不饰。
仙境总是等待有缘人的光临。如果你来，腊者仙境为你妍。
五色花饭情意真饭是什么？什么是饭？你不要觉得这是个愚蠢可笑的问题。当你面对着布依族甑子中的五色花饭时，惊奇一定会写在你的脸上。当一碗盛着黄、紫、白、红、黑的五色花饭热气腾腾地摆放在你的面前时，你一定会犹豫着该不该下筷。或许，你游历过新疆，饱尝过维吾尔族或哈萨克族的馕，在称赞馕地道厚实之味的同时，也会感叹游牧民族的智慧——为了更好地贮藏和携带食粮居然想出这么绝妙的办法；可能，你登临过青藏高原，在热情好客的藏民家中豪饮过浓香满口的酥油茶，你会惊叹极地高寒民族的创造——把奶油和茶叶两种性质绝然不同的东西融汇成绝佳搭档，既保证营养的需要，又满足饮茶的愉悦。在我国，五十六个民族，五十六种饮食文化，要想完整、准确、毫无遗漏地记录各民族饮食文化的想法几乎是不可能实现的，以孰优孰劣标准来评价各民族的饮食之想是狭隘、幼稚可笑且情理不通的。但是，如果我们愿意以客观、虔诚、认真地的态度从食物端口而入，并由此上溯、拓展，去探寻、了解一个民族的饮食文化，我们将会有惊奇的发现。你会感受到那怕是一种简单的食物，它也会折射出这个民族的饮食文化和这个民族文化特点与魅力所在。五色花饭是布依族最具特色的饮食符号。布依族是南方典型的“稻作民族”，花饭选用的本材就是本地盛产的优质糯米。在这里，千百年来，籍长流不息的多依河水和灌溉工具水车，河两岸、村寨中、山谷间遍布稻田，正如一位诗人在游历了多依河后发出这样的感慨：“春插漫野绿，秋收满谷香”。民以食为天，在赖以生存的生命基本食物上染上五彩，这是一个农耕民族对粮食的尊敬与发自内心的珍惜。在粮食上染色，绝不是为了悦眼，如果我们了解染料的内容，就能明白它的内涵。五色非为人造，全部源于自然——白色，乃稻米本来颜色，无需染制，一任天然；黑色，取汁于压章螂树，《本草纲目》中有记载，此物可活血、生机、止痛、解毒，用于跌打损伤、牙痛、痛疽等症；红色，取汁于中药材虎杖（布依语：喇奔）。《本草纲目》中亦有记载，此物可祛风利湿、散瘀定痛、止咳化痰，用于关节瘠痛、显热黄疸、经闭、咳嗽痰多、水火烫伤、跌打损伤、痛肿疙毒、降血脂；黄色，取汁于中药材蜜蒙花（布依语：糯娅）在布依民间疗法中，单方熬制并汤服能治疗黄胆性肝炎；紫色，取汁于紫背天葵草（布依语：胀），在布依民间疗法中，单方熬汤服用能治疗糖尿病、高血压、头晕等症。读懂了以上文字，你应该会明白，染色为何？——是为了保健身体，是为了幸福生活。把食品和药物合为一体，这是布依族人在生活中了不起的创造！五彩花饭的黄、紫、白、红、黑五色，正好对应了中国古哲学中的金、木、水、火、土五行，这绝不是一种巧合，而是布依族最朴素的宇宙观和世界观写真，千百年来，布依族人民深谙五行相生相克之道，懂得人与自然万物和谐则生，违逆则亡之理，不违天、地、日、月、山、川、树、木运行规律，虔虔诚诚地谨记，小心翼翼地遵守，所以才有如今布依山寨的风调雨顺、五谷丰登，世外桃源。另外，五彩的布依花饭，其实每一种颜色都象征着一种美好寓意——黑色象征着生命旺盛；红色象征着欢乐无限；黄色象征着真挚情感；紫色象征着吉祥如意；白色象征着纯洁无瑕。这是布依族人最本质的情感，不惟食物如此，在今天布依族人民的服饰上，这些特征也是一览无余。食与衣这两种人的最基本需要上绘上五彩，彰显了布依族人爱美的天性和对幸福生活的向往。五彩花饭——是饭，但绝不仅仅是饭！如果你真正地了解布依族，当你品尝过之后，我想，你一定也会有这样一种感悟吧。吊脚楼上妹歌甜布依山美水美歌更美。走进多依河畔的布依山寨，驻足吊脚楼间，你会觉得你所有的感官都会不由自主地沉浸在美的世界里，甜的海洋里，让你陶醉，让你忘归。----------布依族是个逢事必歌，无事亦歌的民族，无论劳作、饮食起居、谈情说爱、祭祀或婚丧嫁娶皆要歌。歌是布依族的语言，歌是布依族的生活方式，歌是布依族的灵魂所依，歌是布依族对生命意义的诠释和表达，恰如水和空气，恰如生活中须臾不离的柴米油盐酱醋茶。----------这里不得不说的是布依族的情歌。爱情是人类永恒与不朽的主题，情歌是所有歌曲中最能触及情感、最能洞穿心灵、最能抚慰灵魂的人间妙音。布依族情歌，在表达、歌颂、赞叹爱情的同时，还蕴藏着浓浓的乡情、友情、亲情；布依族情歌，创作与歌唱方式虽然简单朴素，但却是以情为魂，以情为线，歌中充满了崇尚自然，崇尚劳动，崇尚善良，追求平安详和的浓浓气息。----------唱情歌，却不得不提布依族阿妹（布依族对青年女子的通称），因为她们是情歌中当仁不让的主角，——不但是唱情歌的主体，也是被歌唱的客体。只要你认真聆听，在她们悠扬、甜美的歌声中，你就能读懂布依阿妹的独特魅力。----------情歌中的阿妹勤劳善良。在布依族家庭中，她们都是家庭的主要劳动力，耕田耙地、织布做衣、照顾家庭的活路一样不少。这一点，在布依族情歌中比比皆是，随便拈两段来听听：“立夏小满四月天/正在栽秧哥来连/妹家门口一垄姜/十匹叶子九匹香/劝哥莫讲阴阳话/锄头落地有文章”；“听郎说是庄稼汉/妹再问郎一事情/一年当中分几季/几个季节怎样分/哪个时候撒谷子/哪个时候秧封林/包谷瓜豆哪时种/哪个时候满收成/油菜麦子几时种/几时收完割秧青”。在情歌里用劳动中的事物来比喻，既生动、贴切，又体现了阿妹妹崇尚劳动的价值取向——懂得劳动才能懂得生活，才懂得情感。这是对情郎的警醒，也是对勤劳善良品质的赞颂。----------情歌中的阿妹热情奔放。在布依山寨，只要你留意，会发觉一个有趣的现象是——布依族少男少女们在谈情说爱时，男子大多谨慎而羞涩，他们得情歌中有追求、渴望，但更有犹豫与踌躇，——“阿哥我/想妹日想夜也想/想得肉瘦脸发黄/阿哥年盼月也盼/盼同阿妹配成双。”歌中充满相思之苦，但更有心中的纠结——“妹是墙上紫金花郎/是墙上烂泥巴心/想同妹做朋友烂/泥哪能栽金花”。而布依阿妹在情歌唱中则显得热情、勇敢、奔放，歌声中充满主动性，开放性，甚至挑逗性。——“妹家甘蔗栽后园/甘蔗成林绿满园/这园甘蔗长得好/专等小哥来尝鲜”；“妹家门前一棵桃/十人路过九人摇/别人路过摇不动/小郎一到自会摇”；“大河涨水漫河滩/哥划小船下陡滩/情哥有话快快讲/船到滩头难转弯”；“郎在山巅妹在中/心想相逢路不通/郎变黄莺妹变鹊/半天云里来相逢”；“两支筷子配成双/落下一支在水塘/若是情哥有心意/卷起袖子捞成双”，看似简单、朴素的歌词，却能让你看到一个大胆、奔放但、内心感情十分丰富、细腻的布依阿妹形象。----------情歌中的阿妹对爱忠贞。听布依阿妹的情歌，你会有一种前所未有的感动——恋爱中的阿妹或已婚的阿妹，一旦定了情或结了婚，就是绝对的忠贞与坚定的信任及守望，这是其他一些民族无法相比的。请听三首这样的情歌:“生要连来死要连/官司打到鬼门前/十场官司十场败/场场败了也要连。”生生死死永不分，甚至于可以去闯鬼门关，认准了自己的情郎，就是生生死死、就是永不分离、就是患难与共；当已经定情的阿妹逢到另一个对自己表达爱意的情郎时，她的歌声坚定而委婉：“小郎说话不新鲜/尖起耳朵听妹言/牛儿才吃两边草/情妹不踩二花园”；若已婚阿妹还有人唱情歌来挑逗时，这位阿妹的歌声则会毫不客气：“你叫我丢夫来连你呀/我不能一弓害几弦/劝你重走阳前道/处处甘蔗一样甜/朋友可当亲戚走/活路不忙你来玩”。万峰湖美野鱼肥鲁布革有一江，江名清水江，鲁布革有两河，江名黄泥河、多依河，本来这里没有湖，但当三条江河汇在一起共同构筑一座名叫“天生桥水电站”的梦想时，这里有了湖。没有则已，有容乃大，三条江河水势涛涛而上，秀峰碧嶂尽成湖上孤岛，故曰湖为“万峰湖”，是全国贮水量第二大的淡水湖。水真是种奇妙的东西，有时它会成为障碍，让人相望在眼前、相聚却要在千里之外，有时却成为桥梁或捷径，让十天半月缩短为须臾与片刻，恰如万峰湖，以水的名誉抚平了滇黔桂的千沟万壑、古今沧桑，拉近了千年的时空距离，无需如箭快艇，哪怕只是一艘普通驳船，不出半天光阴，就可轻松游走于三省之间。站在万峰湖畔溯古追今，总是让人充满感慨、感叹之情。由海洋到陆地，又由陆地演变为湖泊，这是怎样的一种自然变迁？水非昔日之水——昔日的海洋充满了苦涩，今日的湖泊多了些恬淡，昔日的海洋充满了野性、苍凉、放荡不羁，今日的湖泊只有柔情、温馨、烟波如织；山还是昔日之山，曾经的高不可攀已经成为过往云烟，一叶小舟即可抵达山巅，曾经的桀骜不驯已经被温柔的湖水环绕，显得气定神闲。一山一幅画，一峰一奇观，虽万峰竞立却绝不雷同。宽广的湖面有鸟，各形各态，万万千千，它们是万峰湖的常客，它们是万峰湖美丽的动态风景，春来秋去，南归北徙，日游碧波之上，暮栖峰林之间，无牵无挂，自由自在。宽广的湖面有人，他们是渔民，是万峰湖畔的布依子民，以万峰湖为渔场，或结庐于岸边绿树丛中，以驳船、渔网为工具，终日忙碌于碧波之上，或就于湖面造浮动之船房，三四间狭小但干净整洁之空间，供垂钓者或游玩者居住于浪涛之上，要么以绳牵船房于岸边，要么解绳让船房自由飘荡，随处观光，这种集吃、住、游于一船之上的体验，别有一番风味，另这种方式所收费用不高，一般每人每天大约五六十元足矣，真是又别致、轻松又惬意、无忧。游万峰湖，还有一道独特的风景，那就是千人垂钓。因为万峰湖身处崇山峻岭之间，离尘世较远，离污染源较远，再加上自然的造化，万峰湖成为鱼类们活动的理想天堂，湖中的鱼儿品种繁多，虽没有详细的科学统计，但从钓者们的鱼篓中可以窥见，鲢鱼、鲇鱼、鲤鱼、青鱼、鲫鱼、猪嘴鱼皆有，而且个大体肥，在垂钓者的战利品中，不乏二三十公斤重的大鱼的身影。在追求自然食物美味及营养的今天，万峰湖中的野鱼对垂钓爱好者是有着巨大吸引力的，所以每年，万峰湖都会吸引着来自省内外的万千钓客光临，他们或群或独，就搭帐篷于岸边，带齐锅碗瓢盆、柴米油盐等一应生活用具，就在湖边驻扎下来，一连十天半月垂钓于湖中，独享钓者雅趣，有些钓者干脆就寄住于湖上船房中，吃住皆交于船房主人安排，自己就专注于垂钓，在湖面指挥着船房划向鱼群密集的地方并垂钓。万峰湖不会让他们失望，他们总是来时兴致冲冲，去时收获满满。因为鱼肥味美，在万峰湖畔风景怡人的鲁布革小镇上，开得最多的食堂就是鱼馆，随便走进一家坐下，就会有服务员上前招呼，他们不会问你吃点鱼还是其它，因为他们觉得，在这里，吃鱼，吃万峰湖中美味的野鱼肯定是来者的初衷，在这样一个得天独厚的小镇上，如果不吃鱼，要么证明你是个初来的陌生者，要么证明你是个不懂美食的人。鱼的吃法很多，煎炸鱼，清汤鱼、酸笋鱼、麻辣鱼，你完全可以根据自己喜好的口味选择，但不管是哪种做法，管保让你最大限度地满足自己的口，满足自己的胃，满足自己的心。这就是万峰湖，以一种淡泊又高雅的情怀在等你。如果你是游人，万峰湖美景会让你的眼应接不暇，会让你的心如痴如醉；如果你是钓者，万峰湖会让你钓性勃勃，满载而归；如果你是食客，万峰湖会让你品尝到世界上最鲜美的鱼味，会让你流连忘归。九香虫酒醉不还好饭好菜需有好酒。这是普天之下饕餮之徒们的不舍情结。走进多依河畔的布依村寨，吃着五彩花饭，品着鲜美野鱼，还缺什么？——那就是好酒。其实酒不缺——布依族不但有酒，而且有好酒！在鲁布革的布依族村寨，千百年来一直流传着一首经久不衰的酿酒歌，简单摘录几句如下：太阳照村庄/母就开仓拿谷晒/晒谷在申日/舂谷在酉日/舂得石九米/母便来做酒/拌酒在卯日/蒸酒在吉日/拿水柳来烧/拿苦枥来烧/蒸汽徐徐上/火力阵阵强/金竹管子细/好酒涌出来……，这是典型的布依族酿酒场景，几乎家家户户，几乎村村寨寨。布依族的酿酒，除了选择最好的谷物外，最独特的是在于其酒药，一般都采用本地特有的几种药草——诸如透骨草、白头翁、嫩消等合成，这些酒药乃布依族独有，纯天然，绿色，无污染。酿好的酒就用陶罐装好，摆放在阴凉处，用芭蕉叶或其它植物盖好，经过三五个月的窖藏沉淀后即可饮用，一打开陶罐上的草盖，酒香就会毫不掩饰地大溢出来，充满吊脚楼的每一个角落，酒香甚至飘散到整个村寨的上空，引得附近山中的鸟儿都聚飞过来，停落在榕树或芭蕉树上，欢快地叽叽喳喳。布依族热情好客，只要你来，他们会毫不吝啬地为你斟上大碗的酒，让你不醉不归。不过，这只是布依族一般的酒，布依族还有一种最独特的酒，那就是九香虫酒！九香虫学名椿象，是一种主要以以豆科、葫芦科类植物为生的小虫，本来，这是种害虫，本来，这是种会释放出特殊臭味的小虫，本来，这是种让人望而生畏的小虫。但在布依族人看来，这是种宝贝，是种难得的宝贝，在夏秋季节，他们会费心费力地想办法捕捉，如果量大，他们会拿到集市上出售，不要小瞧这些害虫，每斤的市场售价已经高达四五百元，而且好卖，绝对的供不应求（个中之因可能是近些年来，人们追求养生的理念在不断提高，九香虫据说可以在防癌治癌且在滋阴壮阳等方面有独特疗效，因而被追崇）。如果量不大，那就放在家里自用，要么入菜——先把虫儿们放在柴火上的铁锅里烘焙成干，然后用石臼细细地舂成面，再把鲁布革特有的青椒烧后切成碎末，，最后把两种东西混合，简单地撒上点盐并搅拌，一道可口的美食就可上桌，这是道最具布依族特色的菜肴，色香味俱全，尝过后，管保让你终生难忘；要么入酒——把九香虫放于装满酒的陶罐之中，让九香虫在醉生梦死后成就一罐最具特色的九香虫酒，十天半月后打开，一种难于言述的特殊酒香就会飘散开来。特殊的九香虫再加上特殊的布依族自酿的酒，一罐最具布依特色的九香虫酒就成功了。当然，因为九香虫资源有限再加上捕捉不易，并不是所有的布依人家都能拥有这种独特的酒。到布依人家做客，只要主人家有九香虫酒，他决不会吝啬，而是毫不犹豫地为你满满斟上，在劝你拈菜的同时会不断敬你喝酒。其实，在这个时候，你不要难为情，不要犹豫，更不要忸怩作态，你可以大口地喝，可以大碗地喝，就算醉了，又有什么大不了的，因为你喝的是货真价实且绝对绿色、生态、自然、养生的好酒，是布依族最具民族特色的佳酿，是布依族同胞的热情好客，是布依族同胞的纯真情感。还有什么比这更重要么？
到布依人家做客，莫忘了——九香虫酒醉不还！
作者简介李庆忠，男，云南罗平县人，现供职于罗平县委党校。现任曲靖是作家协会理事，罗平县作家协会主席、罗平县书法家协会副主席，罗平县诗词楹联协会名誉副主席，主要从事以罗平为主题的小说与散文创作，有四十余篇作品发表于省市县级文学报刊。
作者
李庆忠
封面图片作者
赵汀
编辑
李红平
编审
吴朝平
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